朱熹把心包含性与情的这种状况称为“心统性情”。
“心统性情”的理论意义在于，它将理性的道德原则和非理性的情感都归于心的作用，善与恶都发自于这个统领了性与情的心，从而，一方面可以在性上保持本然之善，另一方面可以通过对心的修养来“中节”已发之情。
我以为，每一位中国人都应该在“修心养性”上多下功夫。“禅定”的修行是很好的路径。
让我们“从心出发”吧！
关于第二首小诗，本人私下以为，感觉还不是感悟，因为诗题为感悟，而末一句却出现了感觉的字样。
心理学理论将心理过程分为感觉、直觉表象等，而后有感受感悟等。感悟应该是“哲理层面”上的心理现象。感觉是对事物个别属性的认知，知觉是对事物整体属性的认知。作者将感觉等同于感悟，私下觉得是不对的。当然可以商量探讨。
我的意思，既然是“悟”，就应该悟出高一点的深意来。
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